La ricerca biotecnologica osservata con cautela a livello globale

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Il pubblico globale assume una posizione cauta nei confronti della ricerca scientifica sull’editing genetico. I risultati arrivano in un periodo di rapido sviluppo della biotecnologia in cui nuovi strumenti, come la tecnologia di modifica genetica CRISPR, hanno esteso le possibilità della scienza, aumentando la necessità per scienziati, governi e persone in tutto il mondo di confrontarsi con il sociale, considerazioni etiche e legali.

Una mediana di 20 persone del 63% afferma che la ricerca scientifica sull’editing genetico è un uso improprio – piuttosto che un uso appropriato – della tecnologia, secondo il sondaggio condotto tra i pubblici in tutta Europa, nella regione Asia-Pacifico, negli Stati Uniti, in Canada, in Brasile. e la Russia.

La maggioranza afferma che sarebbe appropriato modificare le caratteristiche genetiche di un bambino per curare una malattia grave alla nascita (mediana del 70%).

I cittadini globali fanno anche distinzioni tra le aree di ricerca scientifica, le quali considerano appropriate e inadeguate.

Le credenze religiose si legano agli atteggiamenti su molti aspetti della biotecnologia nel pubblico globale, ma l’impatto della religione è tutt’altro che uniforme.

Ad esempio, i cristiani sono spesso più diffidenti di coloro che non sono religiosi non affiliati, soprattutto in Occidente. Divari simili si riscontrano nei Paesi Bassi, nel Regno Unito, in Svezia e in altri pubblici in tutta l’Europa occidentale.

In India, la maggioranza degli adulti (56%) considera appropriata la ricerca sull’editing genetico – il livello più alto misurato nei luoghi esaminati – e indù e musulmani hanno la stessa probabilità di esprimere questo punto di vista.

A Singapore – un paese con una popolazione religiosamente diversificata – circa la metà o più cristiani, indù e musulmani vedono la ricerca sull’editing genetico come un uso improprio della tecnologia scientifica. I buddisti e le persone religiosamente non affiliate a Singapore sono strettamente divisi su questo tema.

Le credenze sull’evoluzione sono fortemente legate all’appartenenza religiosa. I cristiani, specialmente quelli per i quali la religione è molto importante, accettano meno l’idea che gli esseri umani e gli altri esseri viventi si siano evoluti nel tempo.

In Canada, ad esempio, il 93% degli adulti non affiliati a religione afferma che gli esseri umani e altri esseri viventi si sono evoluti nel tempo rispetto a una piccola maggioranza di tutti i cristiani (70%) e al 49% dei cristiani che afferma che la religione è molto importante per loro.

In Corea del Sud, la metà dei cristiani afferma che gli esseri umani e altri esseri viventi si sono evoluti, rispetto al 73% dei buddisti e all’83% delle persone religiosamente non affiliate.

I musulmani accettano anche meno l’evoluzione tra i pubblici intervistati. Circa quattro musulmani su dieci in Malesia e Singapore affermano che gli esseri umani e altri esseri viventi si sono evoluti. In India e Russia, è circa la metà.

Questi sono tra i principali risultati dell’indagine condotta tra 20 pubblici con investimenti considerevoli o in crescita nello sviluppo scientifico e tecnologico di tutta Europa (Repubblica Ceca, Francia, Germania, Italia, Paesi Bassi, Polonia, Spagna, Svezia e Regno Unito), la regione Asia-Pacifico (Australia, India, Giappone, Malesia, Singapore, Corea del Sud e Taiwan) nonché Russia, Stati Uniti, Canada e Brasile.

Coloro che credono che gli esseri umani e altri esseri viventi siano esistiti nella loro forma attuale dall’inizio dei tempi sono generalmente di due menti, circa il potenziale per l’allineamento delle spiegazioni scientifiche e religiose.

Tra coloro che rifiutano l’evoluzione, quote quasi uguali tra questi pubblici affermano che le spiegazioni scientifiche e religiose per le origini della vita possono essere compatibili come dicono non possono.

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