La ricerca biotecnologica osservata con cautela a livello globale

Il pubblico globale assume una posizione cauta nei confronti della ricerca scientifica sull’editing genetico. I risultati arrivano in un periodo di rapido sviluppo della biotecnologia in cui nuovi strumenti, come la di modifica genetica CRISPR, hanno esteso le possibilità della , aumentando la necessità per scienziati, governi e persone in tutto il mondo di confrontarsi con il sociale, considerazioni etiche e legali.

Una mediana di 20 persone del 63% afferma che la ricerca scientifica sull’editing genetico è un uso improprio – piuttosto che un uso appropriato – della tecnologia, secondo il condotto tra i pubblici in tutta , nella regione Asia-Pacifico, negli Stati Uniti, in Canada, in . e la Russia.

La maggioranza afferma che sarebbe appropriato modificare le caratteristiche genetiche di un bambino per curare una malattia grave alla nascita (mediana del 70%).

I cittadini globali fanno anche distinzioni tra le aree di ricerca scientifica, le quali considerano appropriate e inadeguate.

Le credenze religiose si legano agli atteggiamenti su molti aspetti della biotecnologia nel pubblico globale, ma l’impatto della religione è tutt’altro che uniforme.

Ad esempio, i sono spesso più diffidenti di coloro che non sono religiosi non affiliati, soprattutto in Occidente. Divari simili si riscontrano nei Paesi Bassi, nel Regno Unito, in Svezia e in altri pubblici in tutta l’Europa occidentale.

In , la maggioranza degli adulti (56%) considera appropriata la ricerca sull’editing genetico – il livello più alto misurato nei luoghi esaminati – e indù e musulmani hanno la stessa probabilità di esprimere questo punto di vista.

A Singapore – un paese con una popolazione religiosamente diversificata – circa la metà o più cristiani, indù e musulmani vedono la ricerca sull’editing genetico come un uso improprio della tecnologia scientifica. I buddisti e le persone religiosamente non affiliate a Singapore sono strettamente divisi su questo tema.

Le credenze sull’evoluzione sono fortemente legate all’appartenenza religiosa. I cristiani, specialmente quelli per i quali la religione è molto importante, accettano meno l’idea che gli esseri umani e gli altri esseri viventi si siano evoluti nel tempo.

In Canada, ad esempio, il 93% degli adulti non affiliati a religione afferma che gli esseri umani e altri esseri viventi si sono evoluti nel tempo rispetto a una piccola maggioranza di tutti i cristiani (70%) e al 49% dei cristiani che afferma che la religione è molto importante per loro.

In Corea del Sud, la metà dei cristiani afferma che gli esseri umani e altri esseri viventi si sono evoluti, rispetto al 73% dei buddisti e all’83% delle persone religiosamente non affiliate.

I musulmani accettano anche meno l’evoluzione tra i pubblici intervistati. Circa quattro musulmani su dieci in Malesia e Singapore affermano che gli esseri umani e altri esseri viventi si sono evoluti. In e Russia, è circa la metà.

Questi sono tra i principali risultati dell’indagine condotta tra 20 pubblici con investimenti considerevoli o in crescita nello sviluppo scientifico e tecnologico di tutta Europa (Repubblica Ceca, Francia, , Italia, Paesi Bassi, , Spagna, Svezia e Regno Unito), la regione Asia-Pacifico (Australia, India, , Malesia, Singapore, Corea del Sud e Taiwan) nonché Russia, Stati Uniti, Canada e Brasile.

Coloro che credono che gli esseri umani e altri esseri viventi siano esistiti nella loro forma attuale dall’inizio dei tempi sono generalmente di due menti, circa il potenziale per l’allineamento delle spiegazioni scientifiche e religiose.

Tra coloro che rifiutano l’evoluzione, quote quasi uguali tra questi pubblici affermano che le spiegazioni scientifiche e religiose per le origini della vita possono essere compatibili come dicono non possono.

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